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颠末修缮的清戍台澎故兵墓见证着潮台汗青瓜葛。
75岁的林俊聪不会利用电脑，138万字的书稿均是本身一笔一划编纂誊抄。
对付“宝岛台湾”这个称号，人们再认识不外。而在与台湾岛隔海相望的闽粤交壤，也有一个“宝岛”——南澳岛。作为广东省最靠近台湾岛的地域，南澳从来与台湾有着太多的故事与交集。
“南澳岛是座宝库，有着丰硕的汗青资本。这不是我说的，是饶宗颐师长教师昔时到南澳观光时的说法。”75岁的南澳人林俊聪，对南澳的掌故洞若观火，乃至被饶老称为“南澳文化总兵”。
恰是这位“文化总兵”，用了23年，辑录了广东省首部具体周全的潮汕与台湾瓜葛史乘——138万字的《潮汕与台湾》。
按照书中记录，潮汕与台湾，最初的联系关系有史可考必要追溯到隋朝时代，而在清代以后，两地瓜葛更是紧密亲密，参军事到移民再到商贸及文化交换，两地之间无不互相影响。那末，林俊聪若何解读潮汕与台湾的来往史？
雨夜发掘戍台澎故兵墓
“我是一名业余作家，至今我已写了40本书了。这此中有风俗，有传说，也有采集辑录的史乘。这些书内里，大大都是关于南澳。而《潮汕与台湾》也是发源于南澳。”在林俊聪家中不大的客堂，册本与资料盘踞着一半空间，而电视柜的装潢，除满满的书以外，另有两块显眼的广东省鲁迅文艺奖奖状，和他与饶老的合影。
“这本书说来话长了。”林俊聪向笔者讲述了他辑录《潮汕与台湾》的原因，“我中专结业后，便到了南澳的文化站事情，主如果办理图书。在这个进程中，我逐步接触到南澳本地一些有趣的故事，这此中便包含了南澳与台湾的故事。”像郑芝龙郑乐成父子在南澳和克复台湾之类的故事，在南澳有着很多，一来二去，林俊聪便对此起头发生乐趣。而这个在青年时代发生的乐趣，直到今天仍影响着林俊聪。
在林俊聪南澳事情的很长一段时候，他担当着消息秘书的事情。他坦言，这份事情给他采集南澳故事带来了不少的便当。彼时的南澳岛开放不久，不少时辰的鼓吹及消息均必要林俊聪采写后作为通信员发给各大报社媒体以供采纳。林俊聪对付南澳之以是那末认识，跟这段岁月有着不小的瓜葛。
在此时代，林俊聪领会到很多南澳与台湾的故事与史实，还介入过史实的发掘事情。“我的事情即是接触各方各面的人，此中便包含了很多台胞。在竣事事情以后，我会跟他们闲谈，领会他们更多关于潮汕地域与台湾之间瓜葛的影象。不谦善地说，南澳如今最少三处与台湾相干的史料，是我在那段时候挖掘并鼓吹的。”林俊聪对此很是骄傲，此中，最为出色确当属南澳吴平寨村清戍台澎故兵墓。
“这是我在与朋侪闲谈时发明的线索，那时我在深澳镇采访，得悉一名朋侪当天上午到吴平寨海边的山坡上祭祖，回来时趁便祭祀清戍台澎故兵墓。我那时很是冲动，与另外一位朋侪在竣事事情后连夜打着手电筒前去吴平寨的山上一探事实。当天晚上还下着大雨，也幸好是这场雨松软了山上的地皮，让我用手挖出了47块清道光年间的故兵墓碑。”林俊聪回想道，隔天回到县城后，他将此事写成鼓吹稿，造成不小的颤动。后经南澳文物普查究考据挖掘，在本地共有130余座故兵墓。如今这里已被构筑一新，并附有大大的“忠魂”字样，供人观光仰望。
厥后林俊聪颠末考据，得悉这些故兵墓与清代的台澎南澳班兵轨制有关。那时的南澳是派兵戍台的基地，班兵们远涉重洋，保卫海域，三年一换。这些故兵墓就是埋葬捐躯者的集中移迁地。这一轨制长达200余年之久，像故兵墓如许的戍台澎见证，另有深澳古城东门外的一座节孝坊，一样讲述着戍台澎官兵家属的故事。
林俊聪这类乐于钻研潮汕对台瓜葛的精力也获得欣赏，1992年7月，林俊聪被调到汕头市对台办公室事情，卖力鼓吹交换事情。事情的变更，让林俊聪的潮汕对台瓜葛钻研加倍蛟龙得水，这让林俊聪有了辑录汗青资料的设法。
1993年，林俊聪的提议获得汕头市台办的支撑，并以汕头台办的名义向各级当局及社会发出《关于征集编写<潮汕与台湾>的通知》，林俊聪起头大量接触潮汕地域与台湾的资料，起头了他“138万字的征程”。
为更好领会移民史亲走台湾
“写史历来都不是一件轻易的事。”林俊聪感慨道。那时征集的通知下发到各地，很快他便收到不少资料。“那些资料太多了，堆得像座小山同样，我光是甄别分类就弄了好几个月。并且这些资料也其实不是全数都av線上看,能用，很多资料反复的处所较多，也有些资料与另外一资料互相抵牾，这些都还必要渐渐收拾，然后去求证。”林俊聪说。
固然有着如山一般的资料，可是林俊聪感觉仍是不敷。“最初我拿到的只是潮汕地域关于台湾的资料，可是台湾何处对付潮汕的资料呢？两地不但有来往瓜葛，并且也许台湾方面的资料还能解答一些问题。”肉丸机,林俊聪说，因而他托很多台胞和熟悉的在台潮人，帮手从本地宗亲会等处所寻觅、领会文献资料，完美《潮汕与台湾》。
在这个进程中，林俊聪发明颇有趣的一点即是移民史。
“在连横1921年所著的《台湾通史》中有这么一句：‘台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。’而如今台湾、澎湖地域的住民，@先%DxP5X%人大可%wat52%能%wat52%是@在明清两代及民国时代来自福建、广东的移民。”林俊聪说。据他考据，广东人移民台湾的，大大都为粤东人。
林俊聪先容，在台的潮人人数一向有好几个说法。现代台湾闻名政论家、作家、潮安县人沈野于1998年在其作品《潮人移民台湾的汗青、近况和进献》中讲述，至今台湾潮人后裔约60万人；而《饶平乡民移居台湾纪略》中也提到“饶籍的台湾人约有50万人”。而在南澳，常常听到“如今在台澎有8万澳人”的说法。
现实上，按照史料记录，明朝起头便有潮人陆续移居台湾，像嘉靖年间武装商船船长林道乾便被迫赴台屯兵拓荒；而在明崇祯初年，南澳县便有很多人由于饥馑赴台开荒为生。
“台湾另有很多地域以潮汕地名为名，像是屏东县的潮州镇、台中市的潮阳庄、惠来厝、饶平厝、大埔厝，台北市的深澳街等，均是潮汕先民在移居台湾后，开荒所假寓之所，因为是开开荒地，以是便以故里为名，以便让本身的儿女记着本身的故乡。”林俊聪称。
不但如斯，在台潮人还组织同亲会，遍及高雄、台北、台南、台中等大都会。
看到潮人在台这么多的资料后，林俊聪内心便有一个设法，想要亲身去台湾一趟，去会会这些在台潮人和其儿女，经由过程实地访问，弥补《潮汕与台湾》的质料。
2013年，林俊聪的台湾之行终威爾剛,究成行，在赴台以前，他早已经由过程德律风、手札等方法与台湾好友联结，请其代为筹备相干文献、资料和同亲会的会讯等。经由过程10天的台湾之行，林俊聪直呼“收成不少”。他所指的收成主如果人物传略，经由过程访问和采集资料，《潮汕与台湾》中人物传略这一卷从本来的80多人一会儿扩大到234位。
讲求潮台两地经贸来往
“除移民外，不能不提一下潮汕与台湾的经贸来往。”林俊聪说。
潮台两地的经贸来往，最先可以追溯到明代嘉靖年间。在清初顺治年间饶平县设柘林港后，潮台两地商业便日渐频仍。而在1991年汕头港2496艘轮船中，便有1/3走台湾、日本航路。到了民国时代，汕头港至高雄的航路更是十分活泼，厥后还斥地了汕头到基隆的航路。
清末的南澳，很多富人即是靠走南澳与台湾的商业发财。林俊聪曾采访过一名南澳本地白叟，听其讲述其爷爷与搭档由于出海打鱼时突遇暴风，在海上流落三日夜后达到台湾，将捕捉的鱼换成米和糖，没想到由于台湾农产物代价低廉而发了一笔小财，便借钱造大船从事台海商业而发财的故事。在南澳，有“建大厝者是汐止借錢,台湾船出海”的说法，意思即是来往台湾商业的商人，在那时都能赚到钱，建大屋子。
中华人民共和国建立后，国务院于1988年出台了《关于鼓动勉励台湾同胞投资的划定》，尘封多年的两岸商贸再次回暖。那时，建立经济特区不久的汕头便迎来了很多台商前来投资。“我查阅资料发明，1987年首家台湾公司来汕办企以来，汕头台资企业被核准挂号的共有632家，如今现实运营的另有326家，投资金额最大的是纺织打扮及电子电器。”林俊聪说。对付潮台两地的经贸来往，他很是看好。
除经贸来往以外，潮台两地的文化来往也很是紧密亲密。在文化方面，最凸起的即是潮剧和潮乐。因为潮剧在明朝中期便构成本身怪异的唱腔及表演情势，是以在潮人移台开荒时，便把潮剧及潮曲清唱也带往台湾。“在台湾，不但潮籍乡亲喜好看潮剧，福建人、台湾人喜好潮剧者均不在少数，乃至在台湾很多处所，另有业余潮剧团。”林俊聪说。
别的，台湾皮电影的正名叫做“潮调”，也称“皮猴戏”，利用的是潮剧的音乐及唱腔，名字与表示方法均表白台湾皮电影是从潮汕地域传曩昔的，至于若何传曩昔的，至今仍有多种说法。
“有趣的是，台湾的信奉文化也多与潮汕地域类似。除拜妈祖外，台湾人拜得至多的神明即是三山国王，这是隋朝时代在现揭西县构成的信奉文化，有据可考：明万历十四年（1586年），揭阳县人马义雄、周榆森将故里的三山国王香火移至今台湾彰化县供奉。三山国王的信奉文化也跟着潮人在外拓荒而传布。据不彻底统计，如今台湾共有三山国王庙136座。”林俊聪说。
值得一提的是，在上文说起的屏东县潮州镇，在此中一个叫内埔乡的处所还模仿故乡建起了潮汕人熟知的韩文公祠，一时候成为本地书塾及义学地点。祠中除祭祀韩愈外，还附祭奠韩湘与赵德。这一切与潮州的韩文公祠极其类似。 |
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發表於 2020-10-14 16:13:16
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